குறள் சிந்தனை

அறவினை யாதெனில் கொல்லாமை கோறல்
பிறவினை எல்லாம் தரும்-321

அறமாகிய செயல் என்னவென்றால் எவ்வுயிரையும் கொல்லாமையாகும்;கொல்லுதல் அறமல்லாத மற்ற எல்லா செயல்களையும் விளைவிக்கும்.
பிற உயிர்களைக் கொன்று தின்னும் புலால் உணவுக்கு மாறும் போதோ அல்லது கைக் கொள்ளும் போதோ, சிறிது சிறிதாக அவை சார்ந்த அனைத்து பிற பழக்கங்களும் நம்மை வந்தடைந்து, நாளடைவில் அறமல்லாத அனைத்து செயல்களையும் செய்பவர்களாக நாம் மாறி இருப்போம் என்பதைக் குறிப்பால் உணர்த்துவது இக்குறளின் விரிந்த பொருள்.

பகுப்பு

*நட்சத்திரவாரம்-2* (12) *நட்சத்திரவாரம்* (10) அஞ்சலி (2) அரசாண்மை (14) அரசியல் (29) அறநெறிச்சாரம் (1) அறிவியல் எழுத்து (2) அறிவியல் நிகழ்வு (2) அனுபவம் (14) ஆசிரியர் மாணவர் (1) ஆய்வு (1) ஆன்மிகம் (5) ஆஸ்கர் (1) இசை (6) இலங்கைத்தமிழர் (3) இளையர் (2) ஈழத்தமிழர் (1) உலக அரசியல் (2) ஊர் சுற்றல் (2) ஔவையார் (4) கணிதம் (1) கணினித் தொழில்நுட்பம் (1) கம்பன் (1) கலைகள் (2) கல்வி (2) கவிதை (5) காதல் (1) காமம் (2) காளமேகப் புலவர் (1) கிரிக்கெட் (2) குடிமைப் பண்புகள் (1) குமரகுருபரர் (1) குழந்தைகள் (3) குழந்தைப் பேறு (1) கொன்றை வேந்தன் (1) சச்சின் (1) சமூகம (1) சமூகம் (46) சமையல் கலை (1) சிங்கை (6) சித்திரக்கவி (1) சிவ்வாக்கியர் (1) சினிமா உலகம் (4) சீனா (1) சுதந்திர தினம் (1) சுயதம்பட்டம் (3) சுயமுன்னேற்றம் (2) சைவசித்தாந்தம் (2) தகவல் உதவி (2) தகவல்தொழில்நுட்பம் (1) தமிழர் (6) தமிழர் வரலாறு (5) தமிழ்இசை (2) தமிழ்மொழி/இலக்கியம் (41) தனிப்பாடல் திரட்டு (1) திரிகடுகம் (1) திருக்குறள் (3) திருஞானசம்பந்தர் (2) திருமந்திரம் (2) திருமுறை (2) திருமுறைப் பயிற்சி (1) திருமூலர் (1) திருவாசகம் (1) திரை உலகம் (5) திரைப்பட அனுபவம் (5) தேசியம் (9) தேர்தல் 2011 (5) தேர்தல் 2016 (1) தொலைக்காட்சி (4) தொழில்நுட்பம் (3) தோழமை (1) நகைச்சுவை (6) நல்லாதனார் (1) நாட்டு நிலை (34) நாளொரு பாடல் (15) நிதிநிலை (1) நீங்களே சொல்லுங்கப்பு (2) நீதிநெறி விளக்கம் (1) நீதிமன்றங்கள் (1) நுண்கலைகள் (2) பகுத்தறிவு (1) பதிவுக்களம் (4) பத்திரிகையுலகம் (2) பலசரக்கு (14) பழமொழி (1) பாரதி (2) பாலியல் கல்வி (2) புகைப்படக் க(லை)விதை (1) பெண்மை (1) பொது (31) பொருளாதாரம் (17) மருத்துவம் (1) மானுடம் (3) மூதுரை (2) மொழி (2) யோகம் (2) வணிகம் (1) வாசிப்பனுபவம் (6) விளையாட்டு (3)

Monday, May 23, 2016

193-வெள்ளையானை - நிகழ்ந்து கொண்டிருக்கும் ஒரு நெடுங்கதை அனுபவம்



வெள்ளையானை- நிகழ்ந்து கொண்டிருக்கும் ஒரு நெடுங்கதை அனுபவம் !

ஜெமோ எழுதிய வெள்ளையானை என்னும் நெடுங்கதைப் புத்தகத்தை இப்போது(தான்) படித்தேன்.

எய்டன் என்ற அயர்லாந்தில் பிறந்து இங்கிலாந்துப் படையில் சேர்ந்து காலனிய நாடான இந்தியாவில் மதராசப் பட்டனத்தில் கேப்டன் பொறுப்பில் இருப்பவனுடைய பார்வையில் விரிகிறது கதை. இன்றைக்கும் அயர்லாந்து, இங்கிலாந்து நாடுகளுக்கிடையேயான ஆண்டான் அடிமைத் தனமான மனோபாவம் உச்சத்திலிருந்த 1870 கள்தான் கதைக்களத்தின் காலம்.

மதராசப் பட்டினத்தில் இருக்கும் அமெரிக்க நிறுவனமான ஐஸ் ஹவுசில் நிகழும் தொழிலாளர்களின் மீதான கொடுமைகளும், அவர்களின் பனிச் சூழல் நரகநிலையும், தினக்கூலிகளாக எந்தவிதப் பெயரடையாளங்களுமற்று தினப்படி வேலைக்கு வரும் எண்ணிக்கையால் மட்டுமே அமைந்த அவர்கள் வாழ்வியல் கொடூரங்களும், அவர்களை கண்காணிக்கும் இடைநிலை சமூகத்தைச் சேர்ந்த கண்காணிகளிடத்து பஞ்சமர்களான தொழிலாளர்கள் அடையும் விலங்குகளை விடக் கேவலமான வாழ்வு நிலையும் அமைந்த சூழலை, அத்தொழிலாளர்களில் இருவர் தங்கள் நிலை குறித்துப் புகார் செய்ய முயற்சித்ததனால் கடைசியாக் கொன்று, கடலில் வீசப் படுகிற கணவன் மனைவியான இரு தொழிலாளிகள், கேப்டன் எய்டன் கண்ணில் பட்டு அறிமுகமாகும் காட்சியுடன் தொடங்குகிறது இந்த நெடுங்கதை!

ஆட்சி நிகழ்த்தியிருக்கும் அவலம்...1877 காலகட்டம்
சில தானியங்களுக்கான காத்திருப்பு...

ஷெல்லியைப் படிக்கும், பிடிக்கும் ஒரு அசந்தர்ப்பவாத பிரிட்டிஷ் பேரரசின் படை வீரனாக அறிமுகமாகும் எய்டனின் பாத்திரப் படைப்பும், அவனுடைய வாழ்க்கைச் சூழலும், அயர்லாந்திலிருந்த அவனது குடும்பத்திலிருந்தும் அது தரும் ஆயாசமான முன்னேற்றத் தடைபடும் வாழ்வியல் சூழிலிருந்து தப்பிக்க ஒரேவழியாக காலனி நாடுகளுக்கான பிரிட்டிஷ் படையில் சேர நேரும் அவலமானதுதான் அவனது சொந்த வாழ்க்கையும்; பிரிட்டிஷ் இந்தியாவிலும் பிரிட்டனிலும் இருக்கும் சமூகப் படித்தரங்களில் அவனும் ஒரு விதத்தில் பஞ்சமர் நிலையிலான அடிமைதானெனினும், 'எதையும் சட்டத்தின் பாற்பட்டு அணுகும்' மாபெரும் பிரிட்டிஷ் பேரரசின் இயக்க அடுக்குகளில் எப்படி அவனது பஞ்சமர் நிலை, அப்பட்டமாக வெளித் தெரியாத நாசூக்குடன் வெளிப்படுகிறது என்ற விவரணையில் - ஆள்பவர்களுக்கிடையான சாதி அல்லது இனங்கள் பாற்பட்ட ஆண்டான் \ அடிமைத் தனம் நிலவும் எய்டன் பாத்திரத்தின் கதைத் தளமும் ;

பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் அன்று (இன்றும் கூட) நிகழ்ந்த சாதீய அடுக்குளின் பாற்பட்டு இடம் பெற்றிருந்த எண்ணற்ற சாதீய அடக்கு முறைகள், அவற்றின் விளைவாக கடைநிலை மக்கள் இடைநிலை மக்களிடமும், இடைநிலை மக்கள் மேல்நிலை மக்களிடமும் அடைந்த துயர வாழ்வின் நிலைகளையும், அவலத்திலும் அவலமாக ஒரு உயிராகக்கூட மதிக்கப் படாது கொன்றழிக்கப் படும் அல்லது செத்து மடியும் அவர்களின் வாழ்வு நிலையான காத்தவராயன் கதைத் தளமும் ;

இவ்விரு கதைத் தளத்திலான இரண்டு 'அடிமைகள்' தங்கள் வைக்கப்பட்டிருந்த நிலைமீறிய கல்வி, கலை, மற்றும் கவிதானுப சிந்தனைகளினால் முகிழ்ந்த சமுதாயப் பார்வை விளைவுடன், கதைத் தளத்தில் ஒருவரையொருவர் சந்திக்க நேரும்போதான சம்பவங்கள், அவர்கள் உத்தேச உன்னதங்களை விவரித்து அதை அடைய முயலும் வழியில் அவர்களுக்கு நேரும் இழப்புகள், அனுபவங்களை, அக்கால கட்டத்தின் மிகப் பெரிய பஞ்சத்தினூடாகச் சொல்லிச் செல்கிறது கதை.

நிரம்பிய அவலம் மனதை நடுங்கச் செய்யும் அந்த நிலையில் இந்த இருபாத்திரங்களும், சுமார் 60 லட்சம் பேரைக் கொன்றொழித்த அந்த கொடும் பஞ்சகாலத்தினூடாகப் பயணிக்கிறார்கள். 1877-79 கால கட்டத்தில் மதராசப் பட்டணம், ஸ்ரீரங்கப் பட்டணம், நிஜாம்தேசம் ஆகிய (இன்றைய தமிழகம், ஆந்திரம், கர்நாடகம்) தென்னிந்தியப் பகுதியில் மட்டும் ஏறத்தாழ 60 லட்சம் மக்கள் இரண்டாண்டுகளில் மடிகிறார்கள் ! அதுவும் பஞ்சத்தால், உணவின்றி பிழைக்க வழியின்றி, கழனிகளில் உழைத்து விளைவித்துப் பிழைத்த அம்மக்கள் நீராதாரம் இல்லாத நிலையில் நிலங்கள் கைவிட்டு, உண்ண உணவின்றி, பருக நீரின்றி ஒவ்வொருநாளும் ஆயிரக் கணக்கில் மடிகிறார்கள் ! 720 நாட்களில் 60 லட்சம் பேர் என்றால் ஒரு நாள் எத்தனை பேர் என்று ஒரு சிறிய கணக்குப் போடுங்கள், வீதியெங்கும் பிணங்கள், குழந்தைகள், பெண்கள், முதியவர்களின் பிணங்கள் ! உழைக்க இயலாத, நோயுற்ற மக்கள் நகர எல்லையிலேயே நகருக்குள் நுழைவதிலிருந்து தடுக்கப் பட்டு, காடுகளில் உழன்று, பசித்தீயில் சிறிது சிறிதாக செத்து விலங்குகளுக்கு இரையாகும் கொடும் சூழலினூடாகப் பயணிக்கிறது கதை.

இத்தகைய நிலையிலும் சாதிய அடுக்குகளைப் பேணிக் காப்பதிலும், தங்கள் வருமானத்தைப் பெருக்கும் உத்திகளைச் செவ்வனே செய்து 30 லட்ச ரூபாய்களில் புதிய திட்டங்ளைத் தீட்ட பிரிட்டிஷ் கவர்னருக்கு பங்கிங்காமிற்கு யோசனையும்( இத்திட்டத்தின் ஒரு பகுதியே சென்னையின் பங்கிங்காம் கால்வாய்) , அதில் கவர்னருக்கும் தனக்கும், தனது மேல்தட்டு தொழிலதிபர் நண்பர்களுக்கும் கிடைக்குப் போகும் பெரும் பணத்தை உறுதி செய்யும் உத்திகளைச் செய்து மேன்மேலும் மேன்மையுறும் முரஹரி அய்யங்கார்கள், எப்படி உண்மையில் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவை நிர்வகிக்கும் நிர்வாக சக்தியாகத் திகழ்ந்தார்கள் என்பதை கூரான கத்தியாகச் சொல்லிச் செல்கிறது இந்தக் கதை.

இந்த முரஹரிகள், ஆள்பவர்களுக்கும் தோனாத கொடுங்கனவுகளை, வியப்பூட்டும் எளிமையுடன் நிகழ்த்துவதில் வல்லவர்கள்; அதை அவர்கள்தான் நிகழ்த்தினார்கள் என்பது ஆளும் படித்தரங்களில் இருக்கும் மற்றவர்கள் கூட அறிய இயலா வண்ணம் நிகழ்த்துவதில் வல்லவர்கள்; தினப்படி வாழ்வின் பொருளாதாரச் சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் ஒரு காரணியாகத் தலைவர்களை அணுகும் எளிய மக்கள் கொட்டடியில் அடைபடுட வெயிலில் சாகும் நிலை வந்தாலும், அழைத்து வரப்பட்டு தலைவர்களின் பிரதாபங்களைக் கேட்க வைக்க அடைக்கப் பட்டு கொல்லப் பட்டாலும், தமதெண்ணங்களை ஈடேற்றும் வல்லமையைப் பணத்தாலோ, போதையாலோ அல்லது வேறு எது காரணியோ அதைப் பயன்படுத்தித் தான் எண்ணிய வற்றை, விரும்பிய வற்றை அடையும் தீர்க்கமானவர்கள். இவர்கள் எடுக்கும் விடிவங்களை உணர்ந்து தெளிதல் அரிதினும் அரிது. அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களிடன் அணுக்கமாக இருப்பதென்பது இவர்களுக்கு வாய்ப்பது போல எவருக்கும் வாய்ப்பதில்லை; அந்நிலையடைய எத்தகைய தியாகங்களுக்கும் தாயாராயிருப்பவர்கள் ! அதிகாரத்திலிருப்பவர்களுக்கு அணுக்கமானவர்களாக இருப்பினும் உண்மையான அதிகாரத்தைச் செயல்படுத்துபவர்கள் இவர்களே; எந்நேரத்திலும் மறைமுகவாவும், சமயத்தில் நேரடியாகவும் அதிகாரத்தை அடையுமிவர்கள் அதிகாரத்த்திற்காக சதுரங்கத்தில் எவரையும் வீழ்த்தத் தயங்குவதில்லை. சுயநலம் ஒன்றே எப்போதும் பிரதானம்.

சமூகத்தில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்த விரும்பும் எய்டன்கள் மற்றும் காத்தவராயன்கள் நைந்து தோற்பது எப்போதும் இந்த முரஹரிகளிடமே. வெள்ளையானை விவரிக்கும் காலகட்டத்திலும் இது நிகழ்கிறது. எப்போதும் நிகழ்ந்து கொண்டுதானிருக்கிறது; சிறிதளவேனுமாயினும் நல்ல சமூக மாற்றங்களை் நிகழ்த்த விரும்பிய எய்டன்கள் முகவரியற்று மூலைக்குச் செல்லவே எப்போதும் நேரிடுகிறது.

பாவப்பட்ட மக்களுக்கு தன்னிலை உணராத தன்னிலை மறந்த நிலையும், அவ்வப்போது வீசி எறியப்படும் சிற்சில ரொட்டித் துண்டுகளும் மட்டுமே எஞ்சும்; அந்நிலையில் வாழ்ந்தோ அல்லது தன்னிலை மறந்து வீதியில் விழுந்து சாகும் நிலையோ அவர்களுக்கு வாய்க்கலாம். எய்டன்களும் காத்தவராயன்களும் முகவரியற்றுப் போகலாம்.

ஆனால் முரஹரிகள் நிலைத்து நிற்பார்கள்!

வெள்ளையான - ஒரு அவசிய வாசிப்பு.


Monday, May 16, 2016

192. தமிழக சட்டமன்றப் பொதுத் தேர்தல் 2016 - 1



சட்டமன்றத் தேர்தல் 2016 - வாக்குப் பதிவு நடந்து கொண்டிருக்கும் இந்த தேர்தல் பல காரணங்களுக்காக முக்கியத்துவம் பெறும் தேர்தல். எவ்வகையில்?
Image result for election 2016 tamilnadu-images


-திராவிடக் கட்சிகள் தமிழகத்தில் தோன்றி,வளர்ந்து வேரூன்றியதற்கான சமூக பொருளாதாரக் காரணங்கள் வலிமையானவையே.ஆனால் திராவிடக் கட்சிகள் முன்வைத்த சமூக நீதி என்ற இலக்கிலிருந்து அவை விலகத் துவங்கிய 80 களில் இருந்து துவங்கிய அக்கட்சிகளின் தார்மீக வீழ்ச்சி அதன் உச்சத்தை அடைந்த காலகட்டம் என்று 2006-2011, 2011-2016 ஐச் சொல்லலாம். திராவிடக் கட்சிகளின் இரு பெரிய வடிவங்களான திமுக மற்றும் அதிமுக ஆகிய இரு கட்சிகளும் இந்தக் காலகட்டங்களில் நடத்திய ஆட்சி அழகைக் கண்டு மொத்தத் தமிழகமும் வெதும்பும் நிலைக்கு வந்துவிட்ட நிலையில் நடக்கும் தேர்தல் இந்தத் தேர்தல்.
Image result for sagayam ias

-இந்த வெதும்பல் நேர்மையாகச் செயல்படும் அதிகாரி என்றறியப் பட்ட ஒரு இந்திய ஆட்சிப் பணி அலுவலரான திரு.சகாயம் அவர்களை மாநிலத் தலைமை ஏற்க வரும்படி பெருவாரியானவர்கள் மன்றாடி அழைத்த சூழல்

Tuesday, May 3, 2016

191.ஒரு வழக்காடியின் அனுபவக் குறிப்புகள்-2- இனியொரு விதி செய்வோம்!

சென்ற பதிவில் ஒரு வழக்காடியின் அனுபவங்களையும் அவற்றை ஏற்றுக் கொண்டே ஆகவேண்டிய அவலநிலையினையும் பற்றிச் சொன்னேன். ஆனால் இவற்றை அப்படியே ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டியதுதான் ஒரு முன்னேற வேண்டிய நாட்டின் முறையா என்பதை நாம் கேள்விப் படுத்த வேண்டும்.

அரசாண்மை முறைகளில் தேவையான மாற்றங்கள் கொண்டு வரும் போது குறைந்த பட்சம் சாதாரண மக்கள் இந்த வழக்காடு வட்டத்தில் தங்களுக்குத் தேவையான நிவாரணத்தைப் பெறும் வழிவகைகள் இருக்க வேண்டியது கட்டாயத் தேவை. பெரும் பொருட் செலவும் செய்து விட்டு வழக்கு முறைகளில் நிலைபெற்றிருக்கும் முறையற்ற செயல்களைச் சகித்துக் கொள்ள வேண்டிய நிலையிலிருந்து வெளிவந்தே ஆக வேண்டிய அவசியமும் தேவையும் ஒரு சாமானியனுக்கு இருக்கிறது.



சமீபத்தில் உச்ச நீதி மன்ற தலைமை நீதிபதி நீதித்துறையைக் காப்பாற்றும் படி ஒரு உணர்ச்சி கரமான வேண்டுதலைப் பிரதமர் முன்னிலையில் வைத்திருந்தார். பிரதமரும் அதற்கு இணக்கமான ஒரு பதிலையும், அந்த வேண்டுகோளைப் பரிவுடன் பரிசீலிப்பதாகவும் பதிலிறுத்திருக்கிறார். இந்த நிலையில் பொது சனமும்  அவர்கள் நோக்கில் வழக்காடும் அமைப்பிலிலிருந்து judicial establishment எதிர்பார்க்கும் குறைந்த பட்ச வழக்காடும் மற்றும் நிவாரண முறைகளைப் பற்றியும் ஒரு உரத்த சிந்தனையை முன்வைக்கலாம் என்று தோன்றுகிறது.

Wednesday, April 20, 2016

190-வழக்காடியின் அனுபவக் குறிப்புகள்.

இன்றைய சூழலில் இந்திய தமிழக வழக்காடு மன்றங்கள் எப்படி செயல்படுகின்றன என்பது பொதுவாக எவருக்கும் தெரிந்ததே. ஆனால் அரசியல் கட்சி சார்பற்ற, குண்டர்கள் தொடர்பில்லாத, வட்ட,மாவட்டங்களின் அடிப்பொடிகள் துணையில்லாத ஒரு சாதாரணன் தனக்கு ஏதேனும் அநீதி ஏற்பட்டால், தனக்கு நியாயம் வேண்டும் என்று நினைத்தால் செல்ல வேண்டிய இடமாக இருப்பது நீதி மன்றங்களும், காவல் நிலையங்களும்தான். இவற்றில் காவல் நிலையங்கள் ஒரு சராசரி மனிதனின் சுயமரியாதையைக் குலைத்து, அவனது தன்மானத்தைச் சிதைக்கும் குரூர வதை நிலையங்களாகவே பெரும்பாலும் திகழ்கின்றன. உங்களது கல்வி, திறமை, பண்பாடு, அறம் போன்ற எந்த விழுமியங்களுக்கும் அங்கு வேலையில்லை.





உரத்துச் சொல்லுங்கள்..உங்கள் கருத்தை !

பதிவைப் பற்றிய உங்கள் கருத்தை வரவேற்கிறேன் ! பதிவு உங்களுக்குப் பிடித்திருந்தால் தமிழ்மணப் பதிவுப் பட்டையில் வாக்களித்து, மேலும் பலர் இதனைப் படிக்க உதவுங்களேன்.. நன்றி !

மின்மடலில் தொடர...

பெரிதும் பார்க்கப்பட்டவை..All time favorites

பார்வைப் புலம்...

  • இரு நகரங்களில்... - *மூன்று நட்சத்திரங்கள்**1988-ல் நடந்த உண்மைச் சம்பவம். இதை முதலிலேயே சொல்ல வேண்டியதன் அவசியம், இது உண்மையான சம்பவமாக இருக்க முடியுமா என்ற கேள்வி இந்தப் பதி...
    3 days ago
  • மிகப் பிரகாசமான நட்சத்திரம்: மேற்கு வானில் காணலாம் - வானத்துநட்சத்திரங்களைக்காண நீங்கள் மெனக்கெடத் தேவையில்லை. அவை நம்மை வரவேற்க எப்போதும் காத்திருக்கின்றன. இரவு வானில் நிலவு அல்லது மேகம் இல்லாத நாட்களாக இருந்...
    4 months ago
  • தூங்காவனம் - முதலிலேயே சொல்லிவிடுகிறேன் நான் ப்ரென்ச் படம் பார்க்கவில்லை - தமிழில் படம் பட்டாசு. கடலில் நீந்தி நொங்கெடுக்கிற திமிங்கலத்தைக் கொண்டு வந்து ஸ்விமிங் பூலி...
    9 months ago
  • எங்கிருந்தோ வந்தான் - மௌனி - தென்னல் காற்று வீசுவது நின்று சுமார் ஒரு மாதகாலமாயிற்று; கோடையும் கடுமையாகக் கண்டது. சில நாட்கள் சாதாரணமாகக் கழிந்தன. நான் குடியிருந்த விடுதியில், தங்கியிர...
    1 year ago